|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: القاموس المحيط ***
ـ الأَبَدُ، محرَّكةً: الدَّهْرُ، ـ ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ. ـ ولا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى. ـ والأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، ـ كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ. ـ وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ. ـ وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ: وَلُودٌ. ـ والإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة. ـ والإِبِدانِ: الأَمَةُ، والفَرَسُ. ـ وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ. ـ والأَبِيدُ: نباتٌ. ـ وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالأَنْدَلُسِ. ـ ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضًا. ـ وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ، ـ وـ المَنْزِلُ: أقْفَرَ، ـ وـ الوَجْهُ: كَلِفَ، ـ وـ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ. ـ وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ، ـ وـ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُودًا: أقامَ، ـ وـ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه. ـ وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً. ـ والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ. ـ والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَدًا. ـ الإِتادُ، ككِتابٍ: حَبْلٌ يُضْبَطُ به رِجْلُ البَقَرَةِ إذا حُلِبَتْ. ـ وأُتَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع. ـ الأُثَيْداء، كرُتَيْلاءَ: مَكانٌ بِعُكاظَ. ـ الإِجادُ، ككِتابٍ: كالطَّاقِ القَصيرِ. ـ وناقةٌ أُجُدٌ، بضمَّتينِ: قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ، خاصٌّ بالإِناثِ، وآجَدَها اللّهُ تعالى. ـ وبِناءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ. ـ وإِجِدْ بالكسر ساكِنَةَ الدَّالِ: زَجْرٌ لِلإِبِلِ. ـ الأَحَدُ: بمعنَى الواحِدِ، ويَوْمٌ من الأَيَّامِ، ـ ج: آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ، ـ أوِ الأحَدُ: لا يُوْصَفُ به إلاَّ الله سُبْحانَهُ وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى. ـ ويقالُ لِلأَمْرِ المُتَفاقِم: إحدى الإِحَدِ. ـ وفُلانٌ أحدُ الأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الأَحَدِينَ. ـ وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الإِحَدِ، أي: لا مِثْلَ له، وهو أبْلَغُ المَدْحِ. ـ وأتى بإحْدى الإِحَدِ، أي: بالأَمْرِ المُنْكَرِ العظيمِ. ـ وأحِدَ، كسَمِعَ: عَهِدَ. ـ وأُحُدٌ، بضمَّتَيْنِ: جبلٌ بالمدينة، ومحركةً: ع، أو هو مُشَدَّدُ الدالِ، فَيُذْكَرُ في: ح د د. ـ واسْتَأَحَدَ (واتَّحَدَ): انْفَرَدَ. ـ وجاؤوا أُحادَ أُحادَ، مَمْنوعَيْنِ لِلعَدْلِ، أي: واحِدًا واحِدًا. ـ وما اسْتَأحَدَ به: لم يَشْعُرْ. ـ وأحَّدَ العَشَرَة تَأحيدًا، أي: صَيَّرها أَحَدَ عَشَرَ، ـ وـ الاثْنَيْنِ، أي: واحدَةً. ويقالُ: ليس للواحِدِ تَثْنِيَةٌ، ولا لِلاثْنَيْنِ واحِدٌ من جِنْسِهِ. ـ المُسْتَأخِدُ: المُسْتَكِينُ لمَرضِهِ، أو الصَّوابُ بالذال، والمُطَأطِئُ رأسَهُ من رَمَدٍ أو وَجَعٍ. ـ الإِدُّ والإِدَّةُ، بكسرهما: العَجَبُ، والأَمْرُ الفَظيعُ، والدَّاهِيَةُ، والمُنْكَرُ، ـ كالأَدِّ، بالفتح، ـ ج: إِدَادٌ وإدَدٌ. ـ والأَدُّ والإِدُّ والآدُّ: الغَلَبَةُ، والقُوَّةُ. ـ وأدَّ البَعيرُ: هَدَرَ، ـ وـ الناقةُ: حَنَّتْ، ـ وـ الشيءَ: مَدَّهُ، ـ وـ في الأرضِ: ذَهَبَ. ـ وأدَّتْهُ الداهِيَةُ تَؤُدُّهُ وتَئِدُّهُ وتأَدٌّهُ: دَهَتْهُ. ـ والتأدُّدُ: التشدُّدُ. ـ وأُدَدٌ، كعُمَرَ مَصْروفًا، وبضَمَّتَيْنِ: أبو قَبيلَةٍ. وأُدُّ بنُ طابِخَةَ: أبو أُخْرى. ـ أَرْدُ: ة بِبُوسَنْجَ، ـ وبالضم: د بِفارِسَ. ـ وأرْدِسْتانُ: د قُرْبَ أصْفَهانَ. ـ وأرْدَشِيرُ: من مُلوكِ المَجُوسِ. ـ أزْدُ ابنُ الغَوْثِ، وبالسينِ أفْصَحُ: أبو حَيٍّ باليَمَنِ، ومن أولادِهِ الأَنْصارُ كُلُّهُمْ، ويقالُ: أزْدُ شَنُوأَةَ وعُمانَ والسَّراةِ. وأزْدُ بنُ الفتح الكَشِّيُّ: محدِّثٌ. ـ الأَسَدُ، محركةً: م، ـ ج: آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ، وهي بهاءٍ، ـ والمَكانُ: مَأسَدَةٌ أيضًا. وكفَرِحَ: دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ، وصارَ كالأَسدِ، ضِدٌّ، وغَضِبَ، وسَفِهَ. وكضَرَبَ: أفْسَدَ بينَ القومِ، وشَبعَ. ـ وذُو الأَسَدِ: رجلٌ. ـ والأَسْدُ: الأَزْدُ. ـ والأَسِدَةُ، كفَرِحَةٍ: الحَظِيرَةُ، والضَّارِيَةُ. ـ واسْتَأسَدَ: صارَ كالأَسَدِ، ـ وـ عليه: اجْتَرَأ، ـ وـ النَّبْتُ: طالَ وبَلَغَ. ـ وآسَدَ الكَلْبَ، ـ وأوسَدَه وأسَّدَهُ: أغْراهُ. ـ والأُسادَةُ، بالكسر والضم: الوِسادَةُ. ـ واسْتُوسِدَ: هُيِّجَ. ـ والأُسْدِيُّ، بالضم: نباتٌ. وكأَميرٍ: سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ حُضَيْرٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ يَرْبوعٍ، وابنُ ساعِدَةَ، وابنُ ظُهَيْرٍ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ، وابنُ سَعْيَةَ، أو هو كأَمِيرٍ: صحابِيُّونَ. وعُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ: وأُسَيِّدٌ في: س ي د. وأسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ، محركةً: أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ: أخْرَى. ـ وأسَدُ آباذَ: د قُرْبَ هَمَذانَ، ـ وة بِنَيْسابورَ. ـ الأُصْدَةُ، بالضم: قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ، أو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ. ـ كالأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيدًا، وبالكسر: مُجْتَمَعُ القومِ، ـ ج: ككِسَرٍ. ـ والأَصِيدُ: الفِناءُ، وبهاءٍ: الحَظِيرَةُ. ـ وأصَدَ البابَ: أغْلَقَهُ، ـ كأَوْصَدَهُ. ـ والإِصادُ، ككِتابٍ: رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ، والطِّباقُ، ـ كالآصِدَةِ. ـ وذاتُ الإِصادِ: ع. ـ الأَطَدُ، محركةً: عِيدانُ العَوْسَجِ. ـ وأطَّدَ الله تعالى مُلْكَهُ تَأطيدًا: ثَبَّتَهُ. ـ أفِدَ، كفَرِحَ: عَجِلَ، وأسْرَعَ، وأبْطَأ، ضِدٌّ، ودَنا، وأزِفَ، ـ كاسْتَأفَدَ، فهو أفِدٌ. ـ والأَفَدُ، محركةً: الأَجَلُ، والأَمَدُ، وبهاءٍ: التَّأخيرُ. ـ وخَرَجَ مُؤَفِّدًا، أي: في آخِرِ الشَّهْرِ، أو الوَقْتِ. ـ أكَدَ الحِنْطَةَ: داسَها، ـ وأكَّدَهُ تأكيدًا: وكَّدَهُ. ـ والأَكِيدُ: الوَثيقُ. ـ والأَكائِدُ والتآكِيدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الواحدَةُ: إكادٌ، ككِتابٍ. ـ الإِلْدَةُ، بالكسر: الوِلْدَةُ. ـ وتألَّدَ: تَحَيَّرَ. ـ واُلِدَ: وُلِدَ. ـ الأَمَدُ، محركةً: الغايَةُ، والمُنْتَهى، والغَضَبُ، ـ أمِدَ عليه، كفَرِحَ. ـ والآمِدُ: المَمْلوءُ من خيرٍ أو شرٍّ، والسفينةُ المَشْحونَةُ. ـ وآمِدُ: د بالثُّغورِ. ـ والتأمِيدُ: تَبْيينُ الأَمَدِ، ـ وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ: ما فيه جَرْعَةُ ماءٍ. ـ والأُمْدَةُ، بالضم: البَقِيَّةُ. ـ وأمَدٌ مأمودٌ: مُنْتَهىً إليه. ـ والإِمِّدانُ، كإسْحِمانٍ وإضْحِيانٍ: ع، والماءُ على وجْهِ الأرضِ، وما لَها رابعٌ. ـ أُنْدَةُ، بالضم: د بالأَنْدَلُسِ، منه: يُوسُفُ بنُ عبدِ العزيزِ الأُنْدِيُّ الفقيهُ الحافظُ. ـ عليه أنْدَرْوَرْدٌ وأنْدَرْوَرْدِيَّةٌ: لِنَوْعٍ من السَّراويلِ، مُشَمَّرٍ فَوْقَ التُّبَّانِ، أو هي التُّبَان، أعْجَمِيَّة اسْتَعْمَلوها. ـ أوِدَ، كفَرِحَ، ـ يأْوَدُ أوَدًا: اعْوَجَّ، ـ والنَّعْتُ: آوَدُ، وأوْداءُ. ـ وأُدْتُهُ فانْآدَ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ: عَطَفْتُهُ فانْعَطَف. ـ وآدَهُ الأَمْرُ أوْدًا وأُوُودًا: بَلَغَ منه المَجْهودَ. ـ والمَآوِدُ: الدَّواهِي. ـ وآدَ: مالَ، ورَجَعَ. ـ وأوْدٌ: رَجُلٌ، وبالضم: ع بالباديَةِ. ـ وأوِيدُ القوم: أزِيزُهُم، وحِسُّهُم. ـ وتَأَوَّدَه الأَمْرُ، ـ وتآداهُ: ثَقُلَ عليه. ـ وذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ: مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ باليَمَنِ. ـ آدَ يَئِيدُ أيْدًا: اشْتَدَّ، وقَوِيَ. ـ والآدُ: الصُّلْبُ، والقُوَّةُ، كالأَيْدِ. ـ وآيَدْتُهُ مُؤَايدَةً، ـ وأيَّدْتُه تأييدًا، فهو مُؤْيَدٌ ومُؤَيَّدٌ: قَوَّيْتُه. وككِتابٍ: ما أُيِّدَ به من شيءٍ، والمَعْقِلُ، والسِّتْرُ، والكَنَفُ، والهَواءُ، واللَّجَأُ، والجَبَلُ الحَصينُ، والتُّرابُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِباءِ، ـ وـ من الرَّمْلِ: ما أشْرَفَ، ومَيْمَنَةُ العَسْكَرِ، ومَيْسَرَتُه، وحَيٌّ من مَعَدٍّ، وكَثْرَةُ الإِبِلِ. ـ والمُؤْيِدُ، كمُؤْمِنٍ: الأَمْرُ العظيمُ، والدَّاهِيةُ، ـ ج: مَوائِدُ. ـ وتَأَيَّدَ: تَقَوَّى. وككَيِّسٍ: القَوِيُّ. ـ وأيْدٌ: ع قُرْبَ المدينةِ. ـ بَجَدَ بُجودًا، ـ وبَجَّد تَبْجيدًا: أقامَ، ـ وـ الإِبِلُ: لزِمَتِ المَرْتَعَ. ـ والبَجْدَةُ: الأَصْلُ، والصَّحراءُ، ودِخْلَةُ الأَمْرِ، وباطِنُه، وبضَمَّةٍ، وبضَمَّتَيْنِ. ـ و"هو ابنُ بَجْدَتِها": لِلعالم بالشيءِ، وللدَّليلِ الهادِي، ولِمَنْ لا يَبْرَحُ عن قولِه. ـ وعندَه بَجْدةُ ذلك، أي: عِلْمُه. ـ وبَجْدٌ منَّا: جَماعةٌ، ـ وـ من الخَيْلِ: مئةٌ وأكْثَرُ. وككِتابٍ: كِساءٌ مُخَطَّطٌ، ومنه: عبدُ الله ذُو البِجادَيْنِ، دليلُ النبي صلى الله عليه وسلم. ـ وبَجُوداتُ، في دِيارِ سَعْدٍ: مَواضِعُ م. وثَوْبانُ بنُ بُجْدُدٍ، كقُعْدُدٍ: مَوْلَى النبي صلى الله عليه وسلم. والطُّفَيْلُ البِجادِيُّ: شاعِرٌ. وكزُبَيْرٍ: اسمٌ. وأُمُّ بُجَيْدٍ: خَوْلَةُ بنْتُ يَزيدَ: صَحابِيَّةٌ. وابنُ بُجْدانَ، كعُثْمانَ: تَابِعِيٌّ. ـ وبِجِّدٌ، كجِلِّقٍ وحِمِّصٍ وحِلِّزٍ: ع، وما لَهُنَّ خامِسٌ. وعُمَرُ بنُ بُجْدانَ، بالضم: صَحابِيٌّ. ـ وأبْجْدْ، إلى قَرَشَتْ، وكَلَمُنْ رَئيسُهُم: مُلوكُ مَدْيَنَ، ووضَعوا الكتابَة العَرَبِيَّةَ على عَدَدِ حُرُوفِ أسمائِهِم، هَلَكوا يومَ الظُّلَّةِ، فقالت ابْنَةُ كَلَمُنْ: كَلَمُنْ هَدَّمَ رُكْنِي **** هُلْكُهُ وسْطَ المَحَلَّهْ سَيِّدُ القَوْمِ أتاهُ الْ حَتْفُ نارًا وسْطَ ظُلَّه جُعِلَتْ نارًا عليهمْ **** دَارُهمْ كالمُضْمَحِلَّةْ ثم وجَدُوا بعدَهُم: "ثَخَذْ ضَظَغْ"، فَسَمَّوْها: الرَّوادِفَ. ـ البَخَنْداةُ، كعَلَنْداةٍ: المرأةُ التامَّةُ القَصَبِ، ـ كالبَخَنْدَى، ـ ج: بَخانِدُ. ـ وابْخَنْدَى البعيرُ: عَظُمَ، ـ وـ الجارِيَةُ: تَمَّ قَصَبُها. ـ بَدَّدَهُ تَبْديدًا: فَرَّقَهُ فَتَبَدَّدَ، ـ وـ زَيْدٌ: أعْيَا، أو نَعِسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُدُ. ـ وجاءَتِ الخَيْلُ بَدادِ بَدادِ، وبَدَادَ بَدَادَ، وبَدَدَ بَدَدَ، وبَدَدًَا بَدَدًَا: مُتَفَرِّقَةً. ـ وبَدَّ رِجْلَيْه: فَرَّقَهُما. ـ وذَهَبوا تَباديدَ وأباديدَ: مُتَبَدِّدين. ـ ورجُلٌ أَبَدُّ: مُتَبَاعِدُ اليَدَيْنِ، أو عظيم الخَلْقِ، المُتَباعِدُ بعضُه من بعضٍ، والمُتَباعِدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ. وقد بَدِدَتْ، كفَرِحَتْ، بَدَدًا. ـ والبَدُّ: التَّعَبُ، وبالكسر: المِثْلُ، والنَّظيرُ، ـ كالبَديدِ والبَديدَةِ، وبالضم: البَعوضُ، والصَّنَمُ، مُعَرَّبُ: بُتْ، ـ ج: بِدَدَةٌ وأبْدادٌ، وبيتُ الصنَمِ، والنَّصيبُ من كُلِّ شيءٍ، ـ كالبِدادِ، بالكسر، ـ والبُدادِ والبُدَّةِ، بالضم، وخُطِّئَ الجوهريُّ في كسرِها. ـ ولا بُدَّ: لا فِراقَ، ولا مَحالةَ. ـ وبدادُ السَّرْجِ والقَتَبِ، ـ وبَديدُهُما: ذلك المُحْشُوُّ الذي تَحْتَهُما لِئَلاَّ يُدْبِرَ الفَرَسَ. ـ والبَديدُ: الخُرْجُ، والمَفازةُ الواسِعةُ. ـ والبِدادُ: لِبْدٌ يُشَدُّ على الدَّابةِ الدَّبِرَةِ. ـ والبِدادُ والبِدادَةُ والمُبادَّةُ: أن يُخْرِجَ كلُّ إنْسانٍ شيئًا، ثم يُجْمَعَ، فَيُبْقونَه بينهم. ـ وبايَعَه بَدَدًا، وبادَّهُ مُبادَّةً وبِدادًا: باعَه مُعارَضةً. ـ وبَدَّه: أبْعده وكَفَّه، وتَجافَى به. ـ والبادُّ: باطِنُ الفَخِذِ. ـ والبَدَّاءُ: الضَّخْمَةُ الإِسْكَتَيْنِ. ـ والبُدَّةُ، بالضم: الغايةُ. ـ وطَيْرٌ أباديدُ وتَباديدُ: مُتَفَرِّقَةٌ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فقال: ـ طَيْرٌ يَبادِيدُ، وأنشدَ: ـ يَرَوْنَنِي خارِجًا طيرٌ يَباديدُ وإنما هو: طيْرُ اليَناديدِ، بالنونِ والإِضافَةِ، والقافيةُ مَكسورةٌ، والبيتُ لعُطارِدِ بن قُرَّانَ، وقولهُ: ـ ألَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ غَلَطٌ، والصَّوابُ: ـ بَدَّاءُ تَمْشي مِشْيَةَ الأَبَدِّ ـ وابْتَدَّاهُ ابْتدادًا: أخَذاه من جانبَيْهِ، أو أتَياه منهما. ـ ومالَه به بَدَدٌ وبَدَّةٌ: طاقَةٌ. ـ والبَديدةُ: الداهِيةُ. ـ والأَبَدُّ: الحائكُ، والفرَسُ بعيدُ ما بين اليدَيْنِ. ـ والأَبَدُّ الزَّنِيمُ: الأَسَدُ. ـ وتَبدَّدوا الشيءَ: اقْتَسموه ـ بِدَدًا: حِصَصًا، ـ وـ الحَلْيُ صَدْرَ الجاريةِ: أخَذَه كُلَّه. ـ وبَدْبَدْ، أي: بَخْ بَخْ. ـ وتَبادُّوا، ـ ولَقُوا بَدادَهُم، بمعْنًى، أي: أخَذوا أقْرانَهُم لكُلِّ رجلٍ رجلٌ. وكقَطامِ، أي: ليَأخذْ كُلُّ رجلٍ قِرْنَه. ـ واسْتَبَدَّ به: تَفَرَّدَ. ـ والبَدادُ: المُبارَزَةُ. ـ ولو كان البَدادُ لما أطاقونا، أي: لو بارَزْناهُم رجلٌ رجلٌ. ـ وأبَدَّ يَدَهُ: مَدَّها إلى الأرضِ، ـ وـ العَطاءَ بينهم: أعْطَى كُلًا منهم بُدَّتَه. ـ والبَدَدُ: الحاجةُ. ـ وكفَدْفَدٍ: ع. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ حِلِّزَةَ بنِ مَكْروهٍ. ـ البَرْدُ: م، ـ بَرَدَ، كنَصَرَ وكرُمَ، بُرُودةً، وماءٌ بَرْدٌ وباردٌ وبَرودٌ وبُرادٌ ومَبْرودٌ، ـ وقد بَرَدَهُ بَرْدًا، ـ وبَرَّدَه: جَعَلَه باردًا، أو خَلَطَه بالثَّلْجِ. ـ وأبْرَدَه: جاءَ به بارِدًا، ـ وـ له: سَقاه بارِدًا. ـ والبَرْدُ: النَّوْمُ، ومنه: {لا يَذوقونَ فيها بَرْدًا}، والرِّيقُ، ـ وبالتحريكِ: حَبُّ الغَمامِ، وع. وَسَحابٌ بَرِدٌ وأبْرَدُ، وقد بُرِدَ القَوْمُ، كعُنِيَ، ـ والأرضُ مُبْرَدَةٌ، ومَبْرودةٌ. ـ والبُرْدُ، بالضم: ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ، ـ ج: أبْرادٌ وأبْرُدٌ وبُرودٌ، وأكْسِيَةٌ يُلْتَحَفُ بها، الواحِدةُ بهاءٍ. ـ والبَرَّادَةُ، كجَبَّانَةٍ: إناءٌ يُبَرِّدُ الماءَ، وكُوَّارَةٌ يُبَرَّدُ عليها. ـ والإِبْرِدةُ، بالكسر: بَرْدٌ في الجَوْفِ. ـ والبَرْدَةُ، ويُحرَّكُ: التُّخَمَةُ. ـ وابْتَرَدَ الماءَ: صَبَّهُ عليه بارِدًا، أو شَرِبَهُ ليُبَرِّدَ كبِدَه. ـ وتَبَرَّدَ فيه: اسْتَنْقَعَ. ـ والأَبْرَدانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ، ـ كالبَرْدَيْنِ، والظِّلُّ، والفَيْءُ. ـ وأبْرَدَ: دَخَلَ في آخِرِ النَّهارِ. ـ وبَرَدَنا الليلُ، ـ وـ علينا: أصابَنار بَرْدُهُ. ـ وعيشٌ بارِدٌ: هَنِيءٌ. ـ وبَرَد: ماتَ، ـ وـ حَقِّي: وجَبَ، ولَزِمَ، ـ وـ مُخُّه: هُزِل، ـ وـ الحديدَ: سَحَلَه، ـ وـ العينَ: كحَلَها، ـ وـ الخُبْزَ: صَبَّ عليه الماءَ، فهو بَرُودٌ ومَبْرُودٌ، ـ وـ السَّيْفُ: نَبَا، ـ وـ زيدٌ: ضَعُفَ، ـ كبُرِدَ، كعُنِيَ، وفَتَرَ بُرادًا وبُرُودًا. ـ وبَرَّدَهُ، وأبْرَدَهُ: أضعَفَهُ. ـ والبُرادَةُ: السُّحالَةُ. ـ والمِبْرَدُ، كمِنبرٍ: السُّوهانُ. ـ والبَرْدِيُّ: نباتٌ م، وبالضم: تَمْرٌ جَيِّدٌ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ سَعيدٍ الجَيَّانِيُّ المُحَدِّث. ـ والبَريدُ: المُرَتَّبُ، والرَّسولُ، وفَرْسخانِ، أو اثْنا عَشَرَ مِيلًا، أو ما بينَ المَنْزِلَيْنِ، والفُرانِقُ، لأنَّهُ يُنْذِرُ قُدَّامَ الأَسَدِ، والرُّسُلُ على دَوابِّ البَريدِ. ـ وسِكَّةُ البَريدِ: مَحَلَّةٌ بِخُوارَزْمَ، منها: إبراهيمُ بنُ محمد بنِ إبراهيمَ، ومنصورُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ البَريدِيَّانِ. ـ وبَرَدَهُ وأبْرَدَهُ: أرسَلَهُ بَريدًا. ـ و"هما في بُرْدَة أخماسٍ" أي: يَفْعَلانِ فِعْلًا واحدًا. ـ وبَرَدى، كجَمَزى: نَهرُ دِمَشْقَ الأَعْظَمُ، مَخْرَجُهُ الزَّبدانِيُّ، وجَبَلٌ بالحِجازِ، ـ وة بِحَلَبَ، ونهرٌ بطَرَسوسَ. ـ وبَرَدَيّا: ع، أو نهرٌ بالشامِ. ـ وتِبْرِدُ: ع. ـ وبَرْدٌ: جبلٌ، وماءٌ، وع. ـ وبَرَدُّونُ، مُشَدَّدَةَ الدالِ: ة بِذَمارِ. ـ وبَرْدَةُ: عَلَمٌ لِلنَّعْجَةِ، ـ وة بِنَسَفَ، منها: عَزيزُ بنُ سُلَيْمٍ البَرْدِيُّ المحدِّثُ، ـ وة بِشِيرازَ، وبالتحريكِ من العَيْنِ: وسَطُها، وبِنْتُ موسى بنِ يَحْيى. ـ وبُرْدَةُ الضانِ، بالضم: ضَرْبٌ من اللَّبَنِ. ومحمدُ بن أحمد بنِ سعِيدٍ البُرْدِيُّ: محدِّثٌ. ـ والبُرَداءُ، ككُرماءَ: الحُمَّى بالقِرَّةِ. ـ وذُو البُرْدَيْنِ: عامرُ بنُ أُحَيْمِرَ، ورَبيعَةُ بنُ رِياحٍ: جَوادٌ م، ـ وثَوْبٌ بَرُودٌ: ما له زِئْبِرٌ. والأُبَيْرِدُ الحِمْيَرِيُّ: سارَ إلى بني سُلَيْمٍ فَقَتَلوه، واليَرْبوعِيُّ: شاعِرٌ، وابنُ هَرْثَمَةَ العُذْرِيُّ: آخَرُ. ـ والبارِدَةُ: من أعْلامِهِنَّ. وإبراهيمُ بنُ بَرْدادٍ، كصَلْصالٍ. ـ وبَرْدادُ: ة بسَمَرْقَنْدَ. ـ وبَرَدانُ، محركةً: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ سالِمٍ، وعَيْنٌ بالنَّخْلَةِ الشَّامِيَّةِ، وماءٌ بالسَّماوَةِ، وماءٌ بنَجْدٍ لعُقَيْلٍ، وماءٌ بالحجازِ لبَني نَصْرٍ، ـ وة بِبَغْدادَ، منها: أبو عَلِيٍّ البَرَدَانِيُّ شَيْخُ السِّلَفِيِّ، ـ وة بالكوفَةِ، ونهرٌ بِطَرَسوسَ، ونهرٌ آخَرُ بِمَرْعَشَ، وبئْرٌ بِتَبالَةَ، ـ وع ببلادِ نَهْدٍ باليَمَنِ، ـ وع باليَمامَةِ، وماءٌ مِلْحٌ بالحِمَى. ـ والأَبْرَدُ: النَّمِرُ، ـ ج: أبارِدُ، وهي بهاءٍ. ـ وبَرْدُ الخِيارِ: لقَبٌ. ـ ووَقَعَ بينهما قَدُّ بُرُودِ يُمْنَةٍ: بَلَغا أمْرًا عظيمًا، لأَنَّ اليُمنَ، وهي بُرودُ اليَمَنِ، لا تُقَدُّ إلا لِعَظيمَةٍ. ـ وبَرْدانِيَةُ: ة بِنواحي بَلَدِ إسْكافَ، منه: القُدْوَةُ أحمدُ بنُ مُهَلْهِلٍ البَرْدانِيُّ الحَنْبَلِيُّ، وأيوبُ بنُ عبدِ الرحيم بن البُرَدِيِّ، كجُهَنِيٍّ، بَعْلِيُّ مُتَأخِّرٌ رَوَيْنا عن أصْحابِهِ، وأوسُ بنُ عبدِ الله بنِ البُرَيْدِيِّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ بُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ الصَّحابِيِّ، وسُرْخابُ البُرَيْدِيُّ: رَوى. ـ وبُرْدَةُ وبُرَيْدَةُ وبَرَّادٌ: أسماءٌ. وأبو الأَبْرَد: زيادٌ، تابِعيٌّ. ـ وبَرْدَشيرُ: د بِكِرْمانَ، مُعَرَّبُ: أزْدَشِيرَ بانِيهِ. ـ وبَرْدرايَا: ع بِنَهْرَوانِ بَغْدَادَ. ـ البُرْجُدُ، بالضم: كِساءٌ غَليظٌ، وبالفتح: لَقَبُ رَجُلٍ منهم. ـ وبَرُدُجِرْدُ، بضم الراءِ وكسر الجيم: د م قُرْبَ هَمَذانَ. ـ البُرَخْداةُ، بضم الباء، وفتح الراء، وسكون الخاءِ: المرأةُ التارَّةُ الناعِمةُ. ـ بَرْقَعِيدُ، كزَنْجَبيلٍ: د قُرْبَ المَوْصِلِ. ـ سَيْفٌ بِرِنْدٌ، كفِرِنْدٍ: عليه أثَرٌ قَديمٌ، ـ أو البِرِنْدُ، وتُفْتَحُ راؤُهُ: الفِرِنْدُ. ـ والمُبَرْنِدَةُ: المرأةُ الكثيرةُ اللَّحْمِ. وعَرْعَرَةُ بنُ البِرِنْدِ، وهاشِمُ بنُ البِرِنْدِ: محدِّثان. ـ بَزْدَةُ: ة من أعمال نَسَفَ، ـ والنِّسْبَةُ: بَزْدِيٌّ وبَزْدَوِيٌّ، منها: دِهْقانُها المُعَمَّرُ مَنْصورُ بنُ محمدِ بنِ قُرَيْنَةَ أو مُزَيْنَةَ، وهو الصحيحُ، آخِرُ مَنْ حَدَّثَ بالجامِعِ عن البُخارِي. ـ البُعْدُ: م، والمَوْتُ، وفِعْلُهُما، ككَرُمَ وفَرِحَ، ـ بُعْدًا وبَعَدًا، فهو بَعيدٌ وباعِدٌ وبُعادٌ، ـ ج: بُعَداءُ، وبُعُدٌ وبُعْدانٌ. ـ ورجلٌ مِبْعَدٌ، كَمِنْجَلٍ: بَعيدُ الأَسْفارِ. ـ وبُعْدٌ باعِدٌ: مُبالَغَةٌ. ـ وبُعْدًا له: أبْعَدَهُ الله. ـ والبُعْدُ والبِعادُ: اللَّعْنُ. ـ وأبْعَدَهُ الله: نَحَّاهُ عنِ الخَيْرِ، ولَعَنَهُ. ـ وباعَدَهُ مُباعَدَةً وبِعادًا، ـ وبَعَّدَهُ: أَبْعَدَهُ. ـ ومَنْزِلٌ بَعَدٌ، بالتحريكِ: بَعِيدٌ. وتَنَحَّ غَيْرَ بَعيدٍ، وغيرَ باعِدٍ، وغيرَ بَعَدٍ: كُنْ قَريبًا. ـ وإنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ وبُعَدٍ، كَصُرَدٍ: لا خيرَ فيه. ـ ولَذُو بُعْدٍ، وبُعْدَةٍ، أي: رَأْيٍ وحَزْمٍ. ـ وماعندَهُ أبْعَدُ أو بُعَدٌ، كصُرَدٍ، أي: طائِلٌ. ـ وبَعْدُ: ضِدُّ قَبْلُ، يُبْنى مُفْرَدًا، ويُعْرَبُ مُضافًا، ـ وحُكِيَ: من بَعْدٍ، وافْعَلْ بَعْدًا. ـ واسْتَبْعَدَ: تَباعَدَ، ـ وـ الشيءَ: عدَّهُ بَعيدًا. ـ وجِئْتُ بَعْدَيْكُما: بَعْدَكُما. ـ ورأيْتُه بُعَيْداتِ بَيْنٍ، وبَعيداتِهِ، أي: بُعَيدَ فِراقٍ. ـ وأمَّا بَعْدُ، أي: بَعْدَ دُعائِي لكَ، وأوَّلُ مَنْ قالَهُ داوُدُ، عليه السلامُ، أو كَعْبُ بنُ لُؤَيٍّ. ـ والأَباعِدُ: ضِدُّ الأَقارِبِ. ـ وبينَنا بُعْدَةٌ، بالضم، من الأرض، ومن القَرابَةِ. ـ وبَعْدانُ، كسَحْبانَ: مِخْلافٌ باليَمنِ. ـ بَغْدادُ وبَغْذاذُ، بمهملتينِ ومعجمتينِ، وتقدِيم كُلٍّ منهما، وبَغْدانُ وبَغْدينُ ومَغْدانُ: مدينةُ السَّلامِ. ـ وتَبَغْدَدَ: انْتَسَبَ إليها، أو تَشَبَّهَ بأهْلِها. ـ باغَنْدُ: ة م. ـ بافْدُ، بسكونِ الفاءِ: د بِكِرْمانَ، التَقَى فيها ساكِنانِ، مُعَرَّبُ: بافْتَ. ـ البلد والبلدةُ: مَكَّةُ، شَرَّفَها الله تعالى، وكُلُّ قِطْعَةٍ من الأرضِ مُسْتَحِيزَةٍ عامِرَةٍ أو غامِرَةٍ، والتُّرابُ. ـ والبَلَدُ: القَبْرُ، والمَقْبَرَةُ، والدارُ، والأَثَرُ، وأُدْحِيُّ النَّعامِ، ومَدِينَةٌ بالجَزيرَةِ، وبِفارِسَ، ـ وة بِبَغْدادَ، وجَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، والأَثَرُ، ـ ج: أبْلادٌ، والصَّدْرُ، وراحَةُ اليَدِ، ومَنْزِلٌ لِلقَمَرِ، وهَنَةٌ من رَصاصٍ مُدَحْرَجَةٌ يَقيسُ بها المَلاَّحُ الماءَ، والأرضُ، ونَقاوةُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ، ـ كالبُلْدَةِ، بالضم، ـ بَلِدَ كفَرِحَ، وعُنْصُرُ الشيءِ، وما لم يُحْفَر من الأَرْضِ، ولم يُوْقَدْ فيه، وثُغْرَةُ النَّحْرِ، وما حَوْلها، أو وَسَطُها، وجِنْسُ المَكانِ، كالعراقِ والشَّامِ. ـ والبَلْدَةُ: الجُزْءُ المُخَصَّصُ، كالبَصْرَةِ ودِمَشْقَ، ـ ود بالأَنْدَلُسِ، منه: سَعيدُ بنُ محمدٍ البَلْدِيُّ، من شُيوخِ المُعْتَزِلَة، ورُقْعَةٌ من السَّماءِ لا كَوْكَبَ بها بينَ النَّعائِم وسَعْدٍ الذَّابحِ، يَنْزِلُها القَمَرُ، ورُبَّما عَدَلَ فَنَزلَ بالقِلادَة، وهي سِتَّةُ كواكِبَ مُسْتَدِيرَةٌ، تُشْبِهُ القَوْسَ. ـ وبَلَدَ بالمَكانِ بُلودًا: أقامَ ولَزِمَهُ، أو اتَّخَذَهُ بَلَدًا. ـ وأبْلَدَهُ إيَّاهُ: ألْزَمَهُ. ـ والمُبالَدَةُ: المُبالَطَةُ بالسُّيوفِ والعِصِيِّ. ـ وبَلِدُوا، كفَرِحوا وخَرَجُوا: لَزِموا الأرضَ يُقاتِلونَ عليها. ـ والتَّبَلُّدُ: ضِدُّ التَجَلُّدِ، ـ بَلُدَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، فهو بَليدٌ، ـ وأبْلَدُ، ـ وـ: التَّصْفيقُ، والتَّحَيُّرُ، والتَّلَهُّفُ، والسُّقُوطُ إلى الأرضِ، والتَّسَلُّطُ على بَلَدِ الغَيرِ، والنُّزُولُ بِبَلَدٍ ما به أحدٌ، وتَقْليبُ الكَفَّيْن. ـ والمَبْلودُ: المَعْتُوهُ. ـ وبَلَّدَ تَبْلِيدًا: لم يَتَّجِهْ لشيءٍ، وبَخِلَ، ولم يَجُدْ، وضَرَبَ بِنَفْسِهِ الأرضَ، ـ وـ السَّحابَةُ: لم تُمْطِرْ، ـ وـ الفَرَسُ: لم يَسْبِقْ. ـ والأَبْلَد: العظيمُ الخَلْقِ. ـ والبَلَنْدَى: العَريضُ. ـ والمُبْلَنْدِي: الجَمَلُ الصُّلْبُ، والكثيرُ اللَّحْمِ. ـ والبَليدُ: لا يُنَشِّطُهُ تَحريكٌ. ـ وأبْلَدُوا: صارَتْ دَوابُّهُمْ كذلكَ، ولَصِقُوا بالأرضِ. ـ والمُبْلِدُ، كمُحْسِنٍ: الحَوْضُ القديمُ. ـ وبُلْدَةُ الوَجْهِ، بالضم: هَيْئَتُه. ـ وبَلَدُودٌ، كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المَدينةِ. ـ والبُلْدُ، بالضم: حَصاةُ القَسْم من ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ أو رَصاصٍ. ـ البَلَنْدُ، كسَمَنْدٍ: أصْلُ الحِناءِ. ـ البَنْدُ: العَلَمُ الكبيرُ، وحِيَلٌ مُسْتَعْمَلَةٌ، والذي يُسكِرُ من الماءِ، وع، وبَيْدَقٌ مُنْعَقِدٌ بِفِرْزانٍ، وبالكسر: أُمَّةٌ إخْوَةُ السِّنْدِ. ـ والبَنُّودةُ، كسَفُّودَةٍ: الدُّبُرُ. وعَوْفُ بنُ بِنْدويَةَ، بالكسر، ومحمدُ بنُ بِنْدُويَةَ: من المُحَدِّثينَ. ـ البَوْدُ: البِئْرُ. ـ بَهْدَى، كسَكْرَى: ابنُ سعدِ بن الحارِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ: م. ـ وأمُّ بَهْدٍ: بنْتُ ربيعةَ. ـ والبَواهِدُ: الدُّواهِي. ـ وبَهْدَى، أو ذو بَهْدَى: ع. ـ بادَ يبيدُ بوادًا وبَيْدًا وبيادًا وبُيودًا وبَيْدُودَةً: ذَهَبَ، وانْقَطَعَ، ـ وـ الشمسُ بُيودًا: غَرَبَتْ. ـ والبَيْداءُ: الفلاةُ، ـ ج: بِيْدٌ، والقِياسُ: بَيْدَاواتٌ، وأرضٌ مَلْساءُ بين الحَرَمَيْنِ. ـ والبَيْدانَةُ: الأتانُ الوَحْشِيَّةُ، أو التي تسْكُنُ البَيْداء، لا اسْمٌ لها، ووهِمَ الجوهريُّ، ـ ج: بَيْدانات. ـ وبَيْدَ (وبايِدَ): بمَعْنَى غيرٍ، وعلى، ومِنْ أَجْلِ. ـ وطعامٌ بَيْدٌ: رَدِيء. ـ وبَيْدانُ: رَجُلٌ، وع، أو ماءةٌ لِبَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ. ـ تِبْرِدٌ، كزِبْرجٍ: ع. ـ التَّريدي: عَمْرُو بن محمدٍ، شاعِرٌ. ـ وما تُريدُ، بالضم: ة بِبُخارَى منها: أبو مَنْصُورٍ المُفَسِّرُ. ـ التِّقْدَةُ، بالكسر وتُفْتَحُ: الكُزْبَرَةُ، والكرَوْيَاءُ. ـ التِّقْرِدُ، كزِبْرِجٍ: الكَرويا، أو الأَبزارُ كُلُّها. ـ التَّالِدُ، كصاحِبٍ، ـ والتَّلْدُ، بالفتح والضم والتَّحْرِيكِ، ـ والتِّلادُ والتَّليدُ والإِتْلادُ والمُتْلَدُ: ما وُلِدَ عندَك من مالِكَ أو نُتِجَ. ـ تَلَد المالُ يَتْلُدُ ويَتْلِدُ تلُودًا، وأتْلَدَهُ هو. ـ وخَلْقٌ مُتَلَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: قديمٌ. ـ والتَّليدُ والتَّلَدُ، محركةً: مَنْ وُلِدَ بالعَجَمِ، فَحُمِلَ صغيرًا، فَنَبَتَ ببلادِ الإِسلامِ. ـ وتَلَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ: أقامَ. ـ والأتْلاَدُ، بالفتح: بطونٌ من عبدِ القَيْسِ. ـ والتُّلْدُ، بالضم: فَرْخُ العُقَابِ. ـ وتَلَّدَ تَتْلِيدًا: جَمَع، ومَنَعَ. وكأميرٍ، وزُبَيْرٍ: اسْمانِ. ـ التُّودُ، بالضم: شَجَرٌ. ـ وذو التُّودِ: ع سُمِّيَ بهذا الشجَرِ. ـ التَّيْدُ: الرِّفْقُ، ـ يقال: تَيْدَكَ يا هذا، أي: اتَّئِدْ. ـ وتَيْدَكَ زَيْدًا، أي: أمْهِلْهُ، إمَّا مَصْدَرٌ والكافُ مَجْرُورَةٌ، أو اسْمُ فِعْلٍ والكافُ للخِطابِ. ابنُ مالِكٍ: لا يكونُ إلاَّ اسْمَ فِعْلٍ. ـ ويقالُ تَيْدَ زَيْدٍ. ـ وتَيْدَدُ: ع. ـ الثَّأَدُ، محركةً: الثَّرَى، والنَّدَى، والقُرُّ. ـ ومكانٌ ثَئِدٌ: نَدٍ. ـ ورجُلٌ ثَئِدٌ، مَقْرُورٌ، ـ ثَئِدَ، كفَرِحَ. ـ وفَخِذٌ ثَئِدَةٌ: رَيَّا مُمْتَلِئَةٌ. ـ والثَّأَداءُ: الأمَةُ، والحَمْقَاءُ. ـ وما أنا ابنُ ثَأْداء، أي: بعاجِزٍ. ـ والثَّأَدُ، ط محركةً وتُسَكَّنُ ط: الأمْرُ القبيحُ، والبُسْرُ اللَّيِّنُ، والنَّباتُ الناعِمُ الغَضُّ، والمكانُ غيرُ المُوافِقِ، وبهاءٍ: الكثيرَةُ اللَّحْمِ. ـ وفيها ثآدَةٌ، كجَهالَةٍ: سِمَنٌ. ـ ثَرَدَ الخُبْزَ: فَتَّهُ، ـ كاتَّرَدَهُ واثَّرَدَهُ، بالثاء والتاء، على افْتَعَلَهُ، ـ وـ الثَّوْبَ: غَمَسَهُ في الصِّبْغِ، ـ وـ الخُصْيَةَ: دَلَكَها مكانَ الخِصاءِ، ـ وـ الذَّبيحَةَ: قَتَلَها من غَيْرِ أن يَفْرِيَ أوداجَها، ـ كثَرَّدَها. ـ والمَثْرَودةُ (والثَّرودةُ) والأُثْرُدانُ، كعُنْفُوَانٍ: الثَّرِيدَةُ. ـ والثَّرْدُ: المَطَرُ الضعيفُ، ونَبْتٌ، وبالتحريكِ: تَشَقُّقٌ في الشَّفتَيْنِ. ـ وثُرِّدَ من المَعْرَكَةِ: حُمِلَ مُرْتَثًّا. ـ ومَثْرُودٌ: جَدُّ عيسى بنِ ابراهيمَ الغافِقِيِّ. ـ وأرضٌ مَثْرودَةٌ ومُثَرَّدَةٌ: أصابَها تَثْرِيدٌ من مطرٍ، أي: لَطْخٌ. ـ والمُثَرِّدُ: مَنْ يَذْبَحُ بِحَجَرٍ أو عَظْمٍ، أو مَنْ حَدِيدَتُهُ غيرُ حادَّةٍ، واسمُ ذلك: المِثْرَادُ. ـ والثَّرِيدُ: كالذَّريرَةِ تَعْلُو الخَمْرَ. ـ واثْرَنْدَى: كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِهِ. وأبو ثَرادٍ: عَوْذُ بنُ غالبٍ المِصْرِيُّ، من الصالحين. ـ ثَرْمَدَ اللَّحْمَ: أساء عَمَلَهُ، ولم يُنْضِجْهُ، أو لَطَخَهُ بالرَّمادِ. ـ والثَّرْمَدَةُ: نباتٌ من الحَمْضِ. ـ وثَرْمَداءُ: ع، أو ماءٌ في ديارِ بني سَعْدٍ. ـ وثَرْمَدُ: شِعْبٌ بأجَأَ. ـ الثَّعْدُ: الرُّطَبُ، أو بُسْرٌ غَلَبَهُ الإِرْطابُ، والغَضُّ من البَقْلِ. ـ وثَرًى ثَعْدٌ: لَيِّنٌ. ـ و"مالَهُ ثَعْدٌ ولا مَعْدٌ" أي: قليلٌ ولا كثيرٌ. ـ والمُثْعَئِدُّ، كالمُطْمَئِنِّ: الغُلامُ الناعِمُ. ـ الثَّفافيدُ: سَحائِبُ بيضٌ بعضُها فوقَ بعضٍ، وبَطائِنُ الثِّيابِ، ـ كالمَثافِيدِ، أو هي ضَرْبٌ من الثِّيابِ، أو أشياءٌ خَفِيَّةٌ تُوضَعُ تَحْتَ الشيء، أو هي الفثافيدُ. ـ وثَفَّدَ دِرْعَهُ تثْفِيدًا: بَطَّنَها. ـ ثَكْدٌ: ماءٌ لبني تَميمٍ، وبضمَّتينِ: ماءٌ آخَرُ. ـ ثَلَدَ الفيلُ يَثْلِدُ: سَلَحَ رَقيقًا. ـ الثَّمْدُ، ويحركُ، وككتابٍ: الماء القليلُ، لا مادَّة له، أو ما يَبْقَى في الجَلَدِ، أو ما يَظْهَرُ في الشِّتاءِ ويَذْهَبُ في الصَّيْفِ. ـ وثَمَدَهُ وأثْمَدَهُ واسْتَثْمَدَهُ: اتَّخَذَهُ ثَمْدًا. ـ واثْتَمَدَ واثَّمَدَ، على افْتَعَل: وَرَدَهُ. ـ والمَثْمُودُ: ماءٌ نَفِذَ من الزِّحامِ عليه إلاَّ أقلَّه، ورجلٌ سُئِلَ فأفْنَى ما عندَهُ عَطاءً، ـ ومن ثَمَدَتْهُ النِّساءُ، أي: نَزَفْنَ ماءهُ. ـ والإِثْمِدُ، بالكسر: حَجَرٌ للكُحْلِ. ـ وكأَحْمَدَ: ع، ويضمُّ الميم. ـ وثَمَدَ واثْمادَّ: سَمِنَ. ـ واسْتَثْمَدَهُ: طَلَبَ مَعْرُوفَهُ. ـ وثَمُودُ: قبيلةٌ، ويُصْرَفُ، وتُضَمُّ الثَّاءُ، وقُرئ به أيضًا. ـ المُثْمَعِدُّ، كمُضْمَحِلٍّ، من الوُجوهِ: الظاهِرُ البَشَرةِ، الحَسَنُ السَّحْنَةِ. وغُلاَمٌ ثَمْعَدٌ. ـ المُثْمَغِدُّ من الجِداءِ: المُمْتَلِئُ شَحْمًا. ـ الثُّنْدُوَةُ، ويفتحُ أولُهُ: لَحْمُ الثَّدْيِ، أو أصلُهُ. ـ الثَّوْهَدُ: الغُلاَمُ السَّمينُ، التامُّ الخَلْقِ، المُراهِقُ، وهي: بهاء. ـ الثَّهْمَدُ: العظيمَةُ السمينةُ، وع. ـ الثَّهْوَدُ: الثَّوْهَدُ. ـ جَحَدَهُ حَقَّهُ وبحَقِّهِ، كمنعه، ـ جَحْدًا وجُحودًا: أنْكَرَهُ مع عِلْمِهِ، ـ وـ فلانًا: صادَفَهُ بَخِيلًا. وكفَرِحَ: قَلَّ ونَكِدَ، ـ وـ النَّبْتُ: لم يَطُلْ. ـ والجَحْدُ، بالفتح والضم والتحريك: قِلَّةُ الخيرِ. ـ جَحِدَ، كفرحَ، ـ فهو جَحِدٌ وجَحْدٌ وأَجْحَدُ. ـ والجَحَّادُ: البَطيء الإِنزالِ. ـ والجُحادِيُّ، بالضم: الضَّخْمُ من كُلِّ شيءٍ، وبهاءٍ: القِرْبَةُ المَمْلُوءةُ لَبَنًَا، والغِرَارَةُ المَمْلُوءةُ تَمْرًَا أو حِنْطَةً. ـ وفَرَسٌ جَحِدٌ، ككتِفٍ: غَلِيظٌ قصيرٌ، وهي بهاء، ـ ج: ككتابٍ. ـ الجُخَادِيُّ، بالضم وتشديدِ الياء: الصَّحْنُ يُحْلَبُ فيه، والضَّخْمُ من الإِبِلِ، أو من كلِّ شيء. ـ وأبو جُخَادٍ، كغُرابٍ: الجَرادُ. ـ الجَدُّ: أبو الأبِ، وأبو الأُمِّ، ـ ج: أجْدَادٌ وجُدودٌ وجُدودَةٌ، والبَخْتُ، والحَظُّ، والحُظْوَةُ، والرِّزْقُ، والعَظَمَةُ، وشاطئ النَّهْرِ، ـ كالجِدِّ والجِدَّةِ، بكسرهما: والجُدَّةِ، بالضم، ـ و= وَجْهُ الأرضِ، ـ كالجِدَّةِ، بالكسر، ـ والجَدِيدِ والجَدَدِ، ـ و= الرجُلُ العظيمُ الحَظِّ، ـ كالجُدِّ والجُدِّيِّ، بضمِّهما، ـ والجَدِيدِ والمَجْدُودِ، ووكْفُ البَيْتِ، وهذه عن المُطَرِّزِ، ويكسرُ، والقَطْعُ، ـ وثَوْبٌ جَدِيدٌ: كما جَدَّهُ الحائِكُ، ـ ج: جُدُدٌ، كسُرُرٍ، ـ و= صرامُ النَّخْلِ، ـ كالجِدادِ والجَدادِ. ـ وأَجَدَّ: حانَ أن يُجَدَّ، وبالضم: ساحِلُ البَحْرِ بِمَكَّةَ، ـ كالجُدَّةِ. ـ وجُدَّةُ: لمَوْضِعٍ بِعَيْنِهِ منه، وجانِبُ كُلِّ شيءٍ، والسِّمَنُ، والبُدْنُ، وثَمَرٌ كَثَمَرِ الطَّلْحِ، والبِئْرُ في موضِعٍ كثِير الكلأِ، والبِئْرُ المُغْزِرَةُ، والقليلَةُ الماءِ، ضِدٌّ، والماء القليلُ، والماء في طَرَفِ فلاةٍ، والماء القديمُ، وبالكسر: الاجْتِهادُ في الأمْرِ، وضِدُّ الهَزْلِ، ـ وقد جَدَّ يَجِدُّ ويَجُدُّ، وأجَدَّ، والعَجَلَةُ، والتَّحْقِيقُ، والمُحَقَّقُ المُبَالَغُ فيه، ووَكَفَانُ البَيْتِ، ـ جَدَّ يَجِدُّ. ـ والجَدَّةُ: أمُّ الأمِّ، وأمُّ الأبِ، وبالضم: الطَّريقةُ، والعَلامَةُ، والخُطَّةُ في ظَهْرِ الحِمارِ تُخالِفُ لَوْنَهُ. ـ (وع. ورَكِبَ جُدَّةَ الأَمْرِ: إذا رأى فيه رَأيًا)، وبالكسر: قِلاَدَةٌ في عُنُقِ الكَلْبِ، وضِدُّ البِلى، ـ جَدَّ يَجِدُّ، فهو جَدِيدٌ. ـ وأَجَدَّهُ وجَدَّدَهُ واسْتَجَدَّهُ: صَيَّرَهُ جديدًا فتَجَدَّدَ. ـ وأَجَدَّ بها أمْرًَا، أي: أجَدَّ أمْرَهُ بها. وكرُمَّانٍ: خُلْقانُ الثِّيابِ، وكُلُّ مُتَعَقِّدٍ بعضُهُ في بعضٍ من خَيْطٍ أو غُصْنٍ، والجِبَالُ الصِّغارُ. وككَتَّانٍ: بائِعُ الخَمْرِ، ومُعَالِجُها. ـ وككِتابٍ: جَمْعُ جَدِيدٍ: للأتانِ السَّمينَةِ. ـ والجَدِيدَانِ والأجَدَّانِ: اللَّيْلُ والنَّهارُ. ـ والجَدْجَدُ: الأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ. وكَهُدْهُدٍ: طُوَيْئِرٌ شِبْهُ الجَرادِ، وبَثْرَةٌ تَخْرُجُ في أصلِ الحَدَقَةِ، ودُوَيبَّةٌ كالجُنْدَبِ، والحِرُ العظيمُ. ـ والجَدَّاءُ: الصَّغيرَةُ الثَّدْي، والمَقْطُوعَةُ الأُذُنِ، والذاهِبَةُ اللَّبَنِ، والفَلاَةُ بِلاَ ماءٍ، ـ وة بالحِجَازِ. ـ و"صَرَّحَتْ جِدَّاءَ، وبِجِدٍّ وبِجِدَّ، مَمْنُوعَةً، ـ وبِجِدَّانَ": يقالُ في شيْءٍ وَضَحَ بَعْدَ الْتِبَاسِهِ، وهو على الجُمْلَةِ اسْمُ مَوْضِعٍ بالطائِفِ، لَيِّنٍ مُسْتَوٍ كالرَّاحَةِ لا خَمَرَ فيه، يُتَوَارَى به، والتاء عبارَةٌ عن القِصَّةِ، أو الخِطَّةِ. ـ والجَدُودُ: النَّعْجَةُ قَلَّ لَبَنُها، وع. ـ وتَجَدَّدَ الضَّرْعُ: ذَهَبَ لَبَنُهُ. ـ والجَدَدُ، محركةً: ما اسْتَرَقَّ من الرمْلِ، وشِبْهُ السِّلْعَةِ بِعُنُقِ البَعِيرِ، والأرضُ الغَلِيظَةُ المُسْتَوِيَةُ. ـ وأَجَدَّ: سَلَكَهَا، ـ وـ الطَّرِيقُ: صارَ جَدَدًا. ـ وعالِمٌ جِدُّ عالِمٍ، بالكسر: مُتَنَاهٍ بالِغُ الغايَةِ. ـ وجادَّهُ: حاقَقَهُ. ـ وما عليه جُدَّةٌ، جِدَّةٌ، بالكسر والضم: خِرْقَةٌ. ـ وأَجَدَّتْ قَرُونِي منه: تَرَكْتُهُ. ـ والجَدِيدُ: المَوْتُ، ونَهْرٌ باليَمَامَةِ. ـ وأَجِدَّكَ لا تَفْعَلُ، لا يقالُ إلاَّ مُضافًا، وإذا كُسِرَ: اسْتَحْلَفَهُ بِحَقِيقَتِهِ، وإذا فُتِحَ: اسْتَحْلَفَهُ بِبَخْتِهِ، وإذا قلتَ بالواوِ فَتَحْتَ وَجَدِّكَ (لا تَفْعَل). ـ والجادَّةُ: مُعْظَمُ الطريقِ، ـ ج: جَوادُّ. ـ وجُدٌّ، بالضم: ع. ـ وجُدُّ الأثافِي، وجُدُّ المَوَالِي: مَوْضِعَانِ بِعَقِيقِ المَدِينَةِ. ـ وجُدَّانُ، مُشددةً: ع، وابنُ جَدِيلَةَ بنِ أسدِ بنِ رَبِيعَةَ. ـ والجَدِيدَةُ: قَرْيَتَانِ بِمِصْرَ، ـ ومُصَغَّرَةً الجُديِّدَةُ: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ قُرْبَ حِصْنِ كِيفى، ـ وع بِنَجْدٍ فيه رَوْضَةٌ، وماءٌ بالسَّماوَةِ. ـ وأَجْدَادٌ: ع. ـ وذو الجَدَّيْنِ: عبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بن الحارِثِ، وعَمْرُو بنُ رَبِيعَةَ فارِسُ الضَّحْيَاءِ. وكَزُبَيْرٍ: جُدَيْدُ بنُ خَطَّابٍ الكَلْبِيُّ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ. ـ الجَرَدُ، محركةً: فَضَاءٌ لا نباتَ فيه. ـ مكانٌ جَرْدٌ وأَجْرَدُ وجَرِدٌ، كفَرِحٍ، ـ وأرضٌ جَرْدَاءُ وجَرِدَةٌ، كفَرِحَةٍ، ـ وجَرَدَها القَحْطُ، ـ وسَنَةٌ جَارُودٌ. ـ وجَرَدَهُ وجَرَّدَهُ: قَشَرَهُ، ـ وـ الجِلْدَ: نَزَعَ شَعْرَهُ، ـ وـ القَوْمَ: سَأَلَهُمْ فَمَنَعُوهُ، أو أعْطَوهُ كارِهِينَ، ـ وـ زَيْدًا من ثَوْبِهِ: عَرَّاهُ فَتَجَرَّدَ، ـ وانْجَرَدَ، ـ وـ القُطْنَ: حَلَجَهُ. ـ وثَوْبٌ جَرْدٌ: خَلَقٌ. ـ ورجلٌ أَجْرَدُ: لا شَعْرَ عليه. ـ وفرسٌ أجْرَدُ: قصيرُ الشَّعَر رقيقُه، ـ جَرِدَ كفَرِحَ، ـ وانجرد. ـ والأجْرَدُ: السَّبَّاقُ. ـ وجَرَدَ السَّيْفَ: سَلَّهُ، ـ وـ الكِتَابَ: لم يَضْبِطْهُ، ـ وـ الحَجَّ: أفْرَدَهُ ولم يَقْرِنْ، ـ ولَبِسَ الجُرُودَ: لِلْخُلْقَانِ. ـ وامرأةٌ بَضَّةُ الجُرْدَةِ والمُجَرَّدِ والمُتَجَرَّدِ، أي: بَضَّةٌ عِنْدَ التَّجَرُّدِ. ـ المُتَجَرَّدُ: مَصْدَرُ، فإنْ كَسَرْتَ الراء: أَرَدْتَ الجِسْمَ. ـ وتَجَرَّدَ العَصِيرُ: سَكَنَ غَلَيَانُهُ، ـ وـ السُّنْبُلَةُ: خَرَجَتْ من لَفَائِفِهَا، ـ وـ زَيْدٌ لأمْرِهِ: جَدَّ فيه، ـ وـ بالحَجِّ: تَشَبَّهَ بالحاجِّ. ـ وخَمْرٌ جَرْداءُ: صافِيَةٌ. ـ وانْجَرَدَ به السَّيْلُ: امْتَدَّ، وطالَ، ـ وـ الثَّوْبُ: انْسَحَقَ. ـ والجَرْدُ: الفَرْجُ، والذَّكَرُ، والتُّرْسُ، والبَقِيَّةُ من المالِ، ـ وبالتحريكِ: د بِبِلاَدِ تميمٍ، ـ وعَيْبٌ م في الدَّوابِّ، أو هو بالذالِ. ـ والجارُودُ: المَشْؤُومُ، ولَقَبُ بِشرِ بنِ عَمْرٍو العَبْدِيِّ الصحابيِّ، لأنه فَرَّ بإبِلِهِ الجُرْدِ إلى أخْوَالِهِ، فَفَشَا الداءُ في إبِلِهِمْ، فَأَهْلَكَها. ـ والجَارُودِيَّةُ: فِرْقَةٌ من الزَّيْدِيَّةِ نُسِبَتْ إلى أبي الجارُودِ زِيادِ بنِ أبي زياد. ـ والجَرِيدَةُ: سَعَفَةٌ طويلَةٌ رَطْبَةٌ أو يابِسَةٌ، أو التي تُقَشَّرُ من خُوصِهَا، وخَيْلٌ لا رَجَّالَةَ فيها، ـ كالجُرْدِ، والبَقِيَّةُ من المالِ. ـ والجَرَادَةُ: امرأةٌ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ شُرَحْبِيل، ولأبي قَتَادَةَ الحارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ، ولِسَلاَمَةَ بنِ نَهارِ بنِ أبي الأَسْوَدِ، ولعامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، وأخَذَهَا سَرْحُ بنُ مالِكٍ. ـ وجَرادةُ العَيَّارِ: فرسٌ أو العَيَّارُ أثْرَمُ أَخَذَ جرادَةً لِيَأْكُلَها، فَخَرَجَتْ من مَوْضِعِ الثَّرَمِ بعد مُكابَدَةِ العَناءِ. ـ والجَرادتَانِ: مُغَنِّيَتَانِ كانَتَا بمَكَّةَ، أو للنُّعْمَانِ. ـ ويومٌ جَرِيدٌ وأَجْرَدُ: تامٌّ. ـ والمُجَرَّدُ والجُرْدَانُ، بالضم، ـ والأَجْرَدُ: قَضِيبُ ذواتِ الحافِرِ، أو عامٌّ، ـ ج: جَرادينُ. ـ وما رأيتُهُ مُذْ أَجْردانِ وجَريدانِ: مُذْ يَوْمَيْنِ، أو شهرين. ـ والجَرَّادُ: جلاَّءُ آنِيَةِ الصُّفْرِ، ـ والإِجْرِدُّ، بالكسرِ، كإكْبِرٍّ، وقد يُخَفَّفُ، كإثْمِد: نَبْتٌ يَدُلُّ على الكَمْأَةِ. ـ والجَرادُ: م لِلذَّكَرِ والأُنْثَى، ـ وع، وجَبَل. ـ وأرضٌ مَجْرُودَةٌ: كَثيرتُهُ. وكفَرِحَ: شَرِيَ جِلْدُهُ عن أكْلِهِ. وكعُنِيَ: شَكَا بَطْنَهُ عن أكْلِهِ، ـ وـ الزَّرْعُ: أصابَهُ. وما أدْرِي أيُّ جَرادٍ عارَهُ، أي: أيُّ النَّاسِ ذَهَبَ به. ـ والجُرَادِيُّ، كغُرَابِيٍّ: ة بِصَنْعَاءَ. ـ والجُرَادَةُ، بالضم: رَمْلَةٌ. ـ وجُرادٌ: ماءٌ بِدِيارِ بني تَمِيمٍ. ـ ورُمِيَ على جَرَدِهِ، محركةً، ـ وأجْرَدِه، أي: ظَهْرِهِ. ـ ودَرابُ جِرْدَ: مَوْضِعَانِ. وابنُ جَرْدَةَ: كانَ من مَتَمَوِّلِي بَغْدَادَ. ـ وجُرَادَى، كفُعَالَى: ع. ـ وجُرْدَانُ: واد بينَ عَمْقَيْنِ. ـ والمُتَجَرِّدَةُ: اسم امرأةِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ. ـ وجَرُودٌ: ع بِدِمَشْقَ. ـ وأُجارِدُ، بالضم، ـ وجارِدٌ: مَوْضِعَانِ. ـ اجْرَهَدَّ: أسْرَعَ، وامْتَدَّ، وطالَ، واسْتَمَرَّ، ـ وـ الأرضُ: لَمْ يُوْجَدْ فيها نَبْتٌ، ـ وـ السَّنَةُ: اشْتَدَّتْ، وصَعُبَتْ. ـ والجَرْهَدَةُ: الوَحاءُ في السَّيْرِ، وجَرَّةُ الماءِ، ويقالُ: كالمِرْزَبَّةِ. ـ والجَرْهَدُ، كجعْفَرٍ وسُنْبُلٍ: السَّيَّارُ النَّشِيطُ. ـ وجَرْهَدُ بنُ خُوَيْلِدٍ: صَحَابِيٌّ. ـ الجَسَدُ، محركةً: جِسْمُ الإِنْسَانِ والجِنِّ والملائِكَةِ، والزَّعْفَرَانُ، ـ كالجِسَادِ، ككِتابٍ، وعِجْلُ بني إسرائيلَ، والدَّمُ اليَابِسُ، ـ كالجَسِدِ والجاسِدِ والجَسِيدِ. ـ وجَسِدَ الدَّمُ به، كفرِحَ: لَصِقَ. ـ وثَوْبٌ مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ: مَصْبُوغٌ بالزَعْفَرَانِ، وكمِبْرَدٍ: ثوبٌ يلي الجَسَدَ، وكغُرابٍ: وَجَعٌ في البَطْنِ. ـ وصَوْتٌ مُجَسَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَرْقُومٌ على نَغمَاتٍ ومِحْنَةٍ. ـ وجَسْدَاء: ع بِبَطْنِ جِلِدَّانَ. وذُو المَجَاسِدِ عامِرُ بنُ جُشَمَ: أوَّلُ مَنْ صَبَغَ ثِيابَهُ بالزَّعْفَرَانِ، وذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ "الجَلْسَدَ" هنا غيرُ سَديدٍ. ـ رجُلٌ جَضْدٌ: جَلْدٌ، يُبْدِلُونَ اللامَ ضَادًا. ـ الجَعْدُ من الشَّعَرِ: خِلافُ السَّبْطِ، أو القَصيرُ منه. ـ جَعُدَ، كَكَرُمَ، ـ جُعودةً وجَعَادَةً، وتَجَعَّدَ وجَعَّدَهُ، وهو جَعْدٌ، وهي بهاءٍ. ـ وترابٌ جَعْدٌ: نَدٍ. ـ وتَجَعَّدَ: تَقَبَّضَ. ـ وحَيْسٌ جَعْدٌ ومُجَعَّدٌ: غَليظٌ. ـ ورجُلٌ جَعْدٌ: كَريمٌ، وبخيلٌ، ـ كجَعْدِ اليَدَيْنِ. ـ وجَعْدُ القَفَا: لَئِيمُ الحَسَبِ. ـ وجَعْدُ الأصابعِ: قَصِيرُها. ـ وخَدٌّ جَعْدٌ: غيرُ أسيلٍ. ـ وبعِيرٌ جَعْدٌ: كثيرُ الوَبَرِ. ـ وجَعْدُ اللُّغامِ: مُتَرَاكِمُ الزَّبَدِ. ـ وأبو جَعْدَةَ وأبو جَعَادَةَ: كُنْيَةُ الذئبِ. ـ وبنو جَعْدَةَ: حَيٌّ، منهم: النابِغَةُ الجَعْديُّ. ـ وَوَجْهٌ جَعْدٌ: مُسْتَدِيرٌ قليلُ اللَّحْمِ، ـ والجَعْدَةُ: الرِّخْلُ. ـ والجَعاديدُ: شيءٌ أصْفَرُ غَلِيظٌ يابِسٌ، فيه رَخاوَةٌ وبَلَلٌ، يَخْرُجُ من الإِحْلِيلِ أوَّلَ ما يَنْفَتِحُ باللِّبَأ. ـ وسَمَّوْا: جَعْدًا وجُعَيْدًا. ـ الجِلْدُ، بالكسر والتحريكِ: المَسْكُ من كُلِّ حيوانٍ، ـ ج: أجْلاَدٌ وجُلودٌ. ـ وأجْلاَدُ الإِنسانِ وتَجاليدُهُ: جَماعَةُ شَخْصِهِ، أو جِسْمُهُ. ـ وعَظْمُ مُجَلَّدٌ، كَمُعَظَّمٍ: لم يَبْقَ عليه إلا الجِلْدُ. ـ وتَجْلِيدُ الجَزُورِ: نَزْعُ جِلْدها. ـ وجَلَدَهُ يَجْلِدهُ: ضَرَبَهُ بالسَّوْطِ، وأصابَ جِلْدَهُ، ـ وـ على الأَمْرِ: أَكْرَهَهُ، ـ وـ جاريتَهُ: جامَعَها، ـ وـ الحَيَّةُ: لَدَغَتْ. ـ والجَلَدُ، محركةً: جِلْدُ البَوِّ يُحْشَى ثُمامًا، ويُخَيَّلُ لِلناقَةِ، فَتَرْأَمُ بذلك على غيرِ وَلَدِهَا، أو جِلْدُ حُوارٍ يُلْبَسُ حُوارًا آخَرَ لِتَرْأَمَهُ أُمُّ المَسْلُوخَةِ، ـ و= الأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ المَتْن، والشَّاةُ يَمُوتُ ولَدُهَا حينَ تَضَعُ، ـ كالجَلَدَة، محركةً فيهما، والكِبَارُ من الإِبِل لا صغارَ فيها، ـ وـ من الغَنَمِ والإِبِلِ: ما لا أولادَ لها ولا أَلْبَانَ، والشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، ـ وهو جَلْدٌ وجَلِيدٌ من أجْلاَدٍ وجُلَداء وجِلادٍ وجُلْدٍ، جَلُدَ، كَكَرُمَ، ـ جَلاَدَةً وجُلُودَةً وجَلَدًا ومَجْلُودًا. ـ وتَجَلَّدَ: تَكَلَّفَهُ. وككتابٍ: الصِّلابُ الكِبَارُ من النَّخْلِ، ـ وـ من الإِبِلِ: الغَزِيرَاتُ اللَّبَنِ، ـ كالمَجالِيدِ، أو ما لا لَبَنَ لها ولا نِتاجَ. وكَمِنْبَرٍ: قِطْعَةٌ من جِلْدٍ تُمْسِكُهَا النائِحَةُ وتَلْدَمُ بها خَدَّهَا، ـ ج: مَجاليدُ. ـ وجالَدُوا بالسُّيُوفِ: تضارَبُوا. ـ والجَلِيدُ: ما يَسْقُطُ على الأرضِ من النَّدَى، فَيَجْمُدُ، ـ والأرضُ: مَجْلُودَةٌ. ـ وجَلِدَتْ، كَفَرِحَ، ـ وأَجْلَدَتْ. ـ والقَوْمُ أُجْلِدُوا: أصابَهُم الجَلِيدُ. ـ وإنهُ لَيُجْلَدُ بِكُلِّ خيرٍ: يُظَنُّ. ـ وقَوْلُ الشافِعِيِّ: كانَ مُجالِدٌ يُجْلَدُ، أي: يُكَذَّبُ. ـ وجُلِدَ به، كعُنِيَ: سَقَطَ. ـ واجْتَلَدَ ما في الإِناءِ: شَرِبَهُ كُلَّهُ. ـ و"صَرَّحَتْ بِجِلْدَانَ وجِلْدَاء": بِمَعْنَى جِدَّاء. ـ وبَنُو جَلْدٍ: حَيٌّ. ـ وكَقَبُولٍ: ة بالأَنْدَلُسِ، منه: حَفْصُ بنُ عاصِمٍ. ـ وأما الجُلُودِيُّ راوِيَةُ مُسْلِمٍ، فبالضم لا غَيْرُ، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ في قَوْلِهِ: ولاَ تَقُل الجُلُودِيُّ، أي بالضم. ـ والجِلْدُ: الذَّكَرُ. ـ و{قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ علينا}، أي: لِفُرُوجِهِمْ. ـ وأَجْلَدَهُ إليه، أي: ألْجَاهُ، وأَحْوَجَهُ. ـ والمُجَلِّدُ: مَنْ يُجَلِّد الكُتُبَ. وكمُعَظَّمٍ: مِقدارٌ مِن الحِمْلِ معلومُ الكَيْلِ والوَزْنِ. ـ وَفَرَسٌ مُجَلَّدٌ: لا يَفْزَعُ من الضَّرْبِ. ـ والجَلَنْدَى والجَلَنْدَدُ: الفاجِرُ، والعاجِزُ تَصْحِيفٌ. ـ والمُجْلَنْدِي، كالمُعْرَنْدِي: الصُّلْبُ. ـ وجُلَنْدَاءُ، بضمِّ أولِهِ وفتحِ ثانيهِ مَمْدُودَةً، وبضمِّ ثانِيهِ مَقْصُورَةً: اسْمُ مَلِكِ عُمَانَ، ووهم الجوهريُّ فَقَصَرَهُ مع فَتْحِ ثانِيهِ، قال الأعشى: ـ وجُلَنْدَاءَ في عُمَانَ مُقِيمًا **** ثم قَيْسًا في حَضْرَمَوْتَ المُنِيفِ ـ وَسَمَّوْا: جَلْدًا وجُلَيْدًا وجِلْدَةَ، بالكسر، ـ ومُجالِدًا. وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الجَلِيدِ، كأميرٍ: مُحَدِّثٌ. ـ جَلْبَدَةُ الخَيْلِ: أصواتُهَا. ـ الجَلَحْمَدُ، كَسَفَرْجَلٍ: الغَلِيظُ. ـ المُجْلَخِدُّ، كمُسْبَطِرٍّ: المُسْتَلْقِي. ـ ورجلٌ جَلَخْدَى: لا غَناءَ عِنْدَهُ. ـ جَلْسَدٌ والجَلْسَدُ: اسمُ صَنَمٍ. ـ الجَلْعَدُ: الصُّلْبُ الشديدُ، ـ وـ من الحُمُرِ: القصيرُ، ـ وـ من النِّساءِ: المُسِنَّةُ، وع. ـ والجَلْعَدَةُ: السُّرْعَةُ في الهَرَبِ. ـ واجْلَعَدَّ: امْتَدَّ صَرِيعًا، ـ وجَلْعَدْتُهُ. ـ والجُلاَعِدُ كعُلاَبِطٍ: الجَمَلُ الشديدُ، ـ ج: بالفتح. ـ الجَلْفَدَةُ، بالفاء: الجَلَبَةُ التي لا غناء لها. ـ الجَلْمَدُ: الصَّخْرُ، ـ كالجُلْمُودِ، والرجلُ الشديدُ، ـ كالجَلْمَدَةِ، والبَقَرَةُ، والقَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبِلِ، أو المَسانُّ منها، ـ كالجُلْمُودِ، والزائِدُ على مِئَةٍ من الضَّأْنِ. وكزِبْرِجٍ: أتانُ الضَّحْلِ. ـ وأرضٌ جَلْمَدَةٌ: حَجِرَةٌ. ـ وألقَى عليه جَلاَمِيدَهُ: ثِقَلَهُ. ـ وذاتُ الجَلاَمِيدِ: ع. ـ جَمَدَ الماءُ، وكلُّ سائِلٍ، كنَصَرَ وكَرُمَ، ـ جَمْدًا وجُمُودًا: ضِدُّ ذاب، فهو جامدٌ وجَمْدٌ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ. ـ وجَمَّد تَجْميدًا: حاوَلَ أن يَجْمُدَ. ـ والجَمَدُ، محرَّكةً: الثَّلْجُ، وجمْعُ جامِدٍ، والماءُ الجامِدُ. ـ والجَمادُ: الأرضُ، والسَّنَةُ لم يُصِبْها مَطَرٌ، والناقةُ البَطيئَةُ، والتي لا لَبَنَ لها، وضَرْبٌ من الثِّيابِ، ويُكْسَرُ، ـ ويقالُ للبَخيلِ: جمادِ، كقَطامِ، ذَمًّا له، وهو جمادُ الكَفِّ. ـ وجَمَدَ: بَخِلَ. وكحُبارَى: من أسْماءِ الشُّهورِ، مَعْرِفَةٌ، مُؤَنَّثَةٌ، ـ ج: جُمادَياتٌ. ـ وجُمادَى خَمْسَةٍ: الأُولَى، ـ وجُمادَى سِتَّةٍ: الآخِرَةُ. ـ وظَلَّتِ العَيْنُ جُمادَى: جامِدَة لا تَدْمَعُ. وعَيْنٌ جَمُودٌ، ورجُلٌ جامِدُ العَيْنِ. ـ والجُمْدُ، بالضم، وبضمَّتينِ، وبالتَّحْريكِ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ـ ج: أجْمادٌ وجِمادٌ، وأجْمَدُ بنُ عُجَيَّانَ: صَحابِيٌّ فَرْدٌ. ـ والجَوَامِدُ: الحُدُودُ بينَ الأَرَضينَ. وجَمْدٌ الكِنْدِيُّ: صَحابِيٌّ، وابنُ مَعْديكرِبَ من مُلوكِ كِنْدَةَ، أو هو بالتَّحْريكِ. وككِتابٍ: مُحَدِّثٌ. وكعُنُقٍ: جَبَلٌ بنَجْدٍ، ـ وكجَبَلٍ: ة بِبَغْدادَ، وابنُ مَعْديكرِبَ. وكعُثْمانَ: جَبَلٌ بطَريقِ مكَّةَ بينَ يَنْبُعَ والعِيصِ، ووادٍ بينَ أمَجَ وثَنِيَّةِ غَزَالٍ. ـ وجَمَدَهُ: قَطَعَهُ. ـ وسَيْفٌ جَمَّادٌ: صارِمٌ. ـ وجامِدُ المالِ وذائِبُهُ: صامِتُهُ وناطِقُهُ. ـ وجَمَدَ حَقِّي: وجَبَ، وأجْمَدْتُهُ. ـ والمُجْمِدُ: البَخيلُ، والمُتَشَدِّدُ، والأَمينُ في القِمارِ أو بينَ القَوْمِ، والدَّاخِلُ في جُمادَى، والقَليلُ الخَيْرِ. ـ وهو مُجامِدِي: جارِي بَيْتَ بَيْتَ. وسَعيدُ بنُ أبي سَعيدٍ الجامِدِيُّ: زاهِدٌ، وله رِوايَةٌ. ـ الجَمْعَدُ: الحِجارَةُ المَجْموعَةُ، أو هو تصحيفٌ من ابنِ عَبَّادٍ. ـ الجُنْدُ، بالضم: العَسْكَرُ، والأَعْوانُ، والمدينةُ، وصنْفٌ من الخَلْقِ على حِدَةٍ، وفي المَثَلِ: ـ " إنَّ لِلّهِ جُنُودًا منها العَسَلُ"، وبالتَّحْريكِ: الأرضُ الغَليظَةُ، وحجارَةٌ تُشْبِهُ الطِّينَ، ـ ود باليَمَنِ، وابنُ شَهْرانَ: بَطْنٌ من المَعافِرِ. ـ وكنَجْمٍ: د على سَيْحونَ. وخَلاَّدُ بنُ جُنْدَةَ، بالضم، والهَيْثَمُ بنُ جَنَّادٍ، ككَتَّانٍ، وعَلِيُّ بنُ جَنَدٍ، محرَّكةً: محدِّثونَ. وجُنادَةُ: صَحابِيُّونَ. وجُنَيْدُ بن عبدِ الرحمنِ، (وحُمَيْدٌ أخوهُ: صَحابِيَّانِ. ـ وأجْنادَيْنِ: ع. ـ وجُنْدَيْسابورُ: آخَرُ. والجُنَيْدُ، كزُبَيْرٍ: لَقَبُ أبي القاسمِ سَعيدِ بنِ عُبَيْدٍ، سُلْطانِ الطَّائِفَةِ الصُّوفِيَّةِ). ـ الجَيِّدُ، ككَيِّسٍ: ضِدُّ الرَّدِيءِ، ـ ج: جِيادٌ وجِياداتٌ وجَيائِدُ. ـ وجادَ(يَجُودُ) جُودَةً وجَوْدَةً: صارَ جَيِّدًا، وأَجَادَهُ غيرُهُ، وأجْوَدَهُ، ـ وجادَ وأجادَ: أتَى بالجَيِّدِ، فهو مِجْوادٌ. ـ واسْتَجادَهُ: وجَدَهُ، أو طَلَبَه جَيِّدًا. ـ والجَوادُ: السَّخِيُّ، والسَّخِيَّةُ، ـ ج: أجْوادٌ وأجاوِدُ وجُوُدٌ، كقُذُلِ، (وجُوَداءُ). وقد جادَ جُودًا. ـ واسْتَجادَه: طَلَبَ جُودَهُ ـ فأجَادَه دِرْهَمًا: أعْطاهُ إيَّاهُ. ـ وفَرَسٌ جَوادٌ، بَيِّنُ الجُودَة، بالضم: رائِعٌ، ـ ج: جِيادٌ. وقد جادَ في عَدْوِهِ جُودَةً وجَوْدَةً، وجَوَّدَ، وأجْوَدَ. ـ واسْتَجَادَ الفَرَسَ: طَلَبَه جَوَادًا. ـ وأجادَ وأجْوَدَ: صارَ ذَا جَوَادٍ. ـ والجَوْدُ: المَطَرُ الغَزيرُ، أو ما لا مَطَرَ فَوْقَه، جَمْعُ جائِدٍ، وهاجَتْ سَماءٌ جَوْدٌ، ومَطَرتانِ جَوْدانِ، وجِيدَتِ الأرضُ، وأُجِيدَتْ، فهي مَجودَةٌ. ـ والتَّجاوِيد، لا واحدَ له. ـ وجادَتِ العَيْنُ جَوْدًا وجُؤُودًا: كَثُرَ دَمْعُها، ـ وـ بنَفْسِهِ: قارَبَ أن يَقْضِيَ. ـ وحَتْفٌ مُجيدٌ: حاضرٌ. ـ والجُوادُ، كغُرابٍ: العَطَشُ، أو شِدَّتُه. ـ والجَوْدَةُ: العَطْشَةُ. ـ جِيدَ يُجادُ، فهو مَجُودٌ: عَطِشَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ، ـ و= النُّعاسُ. ـ وجادَهُ الهَوَى: شاقَه، وغَلَبَه، ـ وـ فلانٌ فلانًا: غَلَبَه بالجُودِ. ـ وإِنِّي لأجاد إليك: أشتاقُ، وأُساقُ. ـ والجُودُ، بالضم: الجُوعُ، وقَلْعَةٌ. ـ وجُودَةُ: وادٍ باليمنِ. ـ والجُودِيُّ: جبلٌ بالجزيرةِ اسْتَوَت عليه سفينةُ نوحٍ، عليه السلام، وجبلٌ بأَجَأَ. وأبو الجُوديِّ: تابِعِيٌّ لا يُعْرَفُ اسْمُه، والحارِثُ بنُ عُمَيْرٍ شَيْخُ شُعْبَةَ بنِ الحجَّاجِ. ـ والجاديُّ: الزَّعْفرانُ. ـ وأجَادَ بالوَلَدِ: ولدَهُ جَوادًا. ـ وتَجاوَدُوا: نَظَروا أَيُّهُم أجْوَدُ حُجَّةً. ـ والجُودِياءُ: الكِساءُ. ـ وأجادَهُ النَّقْدَ: أعْطاهُ جِيادًا. ـ وشاعِرٌ مِجْوادٌ: مُجيدٌ. ـ والجِيدُ: يائِيٌّ. ـ ويَجُودَةُ: ع ببلادِ تَميمٍ. ـ وجَوُّ جَوادَةَ: ببلادِ طَيِّئٍ. ـ ووقَعوا في أبيجادٍ، أي: في باطِلٍ. ـ الجَهْدُ: الطاقَةُ، ويضمُّ، والمَشَقَّةُ. ـ واجْهَدْ جَهْدَكَ: ابْلُغْ غايَتَكَ. ـ وجَهَدَ، كمَنَعَ: جَدَّ، ـ كاجْتَهَدَ، ـ وـ دابَّتَه: بَلَغَ جَهْدَها، ـ كأَجْهَدَها، ـ وـ بِزَيْدٍ: امْتَحَنَه، ـ وـ المَرَضُ فلانًا: هَزَلَه، ـ وـ اللَّبَنَ: أخْرَجَ زُبْدَهُ كُلَّه، ـ وـ الطَّعامَ: اشْتهاهُ، ـ كأَجْهَدَه، وأكْثَرَ من أكْلِهِ. ـ وجَهِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: نَكِدَ، واشْتَدَّ. ـ وجَهْدُ البلاءِ: الحالةُ التي يُخْتارُ عليها الموْتُ، أو كثْرَةُ العِيالِ، والفَقْرُ. ـ وجَهْدٌ جاهِدٌ: مُبالَغَةٌ. وكسَحابٍ: الأرضُ الصُّلْبَةُ لا نَباتَ بها، وثَمَر الأَرَاكِ، وبالكسر: القِتالُ مع العَدُوِّ، ـ كالمُجاهَدَةِ. ـ وأجْهَدَ الشَّيْبُ: كثُرَ، وأسْرَعَ، ـ وـ الأرضُ: بَرَزَتْ، ـ وـ الحَقُّ: ظَهَرَ، ووضَحَ، ـ وـ في الأَمْرِ: احْتاطَ، ـ وـ الشيءُ: اخْتَلَطَ، ـ وـ مالَهُ: أفْناه وفَرَّقَه، ـ وـ العَدُوُّ: جَدَّ في العَداوَةِ، ـ وـ لي القومُ: أشْرَفوا، ـ وـ لك الأَمْرُ: أمْكَنَكَ. ـ وجُهاداكَ أن تَفْعَلَ: قُصاراكَ. ـ وبنو جُهادَةَ: بطْنٌ منهم. ـ والجُهَيْدَى، مُخَفَّفَةً: الجَهْدُ. ـ ومرْعًى جَهيدٌ: جَهَده المالُ: وقولُه تعالى: ـ {جَهْدَ أَيْمانِهمْ}، أي: بالَغُوا في اليمينِ، واجْتَهَدوا. ـ والتَّجاهُدُ: بَذْلُ الوُسْعِ، ـ كالاجْتهادِ. ـ الجِيدُ، بالكسر: العُنُقُ، أو مُقَلَّدُه، أو مُقَدَّمُه، ـ ج: أجْيادٌ وجُيُودٌ، وبالتحريكِ: طُولُها، أو دِقَّتُها مع طُولٍ، ـ وهو أجْيَدُ، وهي جَيْداءُ وجَيْدانَةٌ، ـ ج: جُودٌ. ـ والجِيدُ أيضًا: المَدْرَعَةُ الصغيرَةُ. وأجْيَدُ بنُ عبدِ اللّهِ: مُحَدِّثٌ. ـ وأجْيادٌ: شاةٌ، وأرضٌ بمكةَ، أو جَبَلٌ بها لِكَوْنِه موضِعَ خَيْلِ تُبَّعٍ.
|
